沙漏之外
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“风”已经很不可捉摸了，看不到它，它却在，在“维”之外。维是空间、是立体，风说他不要立体，但要空间。
比“风”更不可捉摸的，是“时”“维”是空间、是立体，三维好好的，却冒出第四维，它叫“时”称做时间，时是间吗？物理学家说它是。于是，出现了四维，由三维的空间和一维的时间组成。你描写一个点、运动的点，你得说：“在某时，该点在某处。”
牛顿（newton）毕竟是老实人，他眼中的“时”只是超越而独立的量，它默然前进，带着人类面对三维。到了爱因斯坦，四维不再是静态的意义，对静态的观察而言，高速进行的基本粒子，一点也不短暂，用诗的语言，那是“万古如长夜”
爱因斯坦的朋友波尔（bohr）说谈到原子，只能用诗的语言，诗人关心的，不只是描写实物，而在制造意象。但是，物理学家的极限是自杀前写下s=klogw墓碑，他们无法潜进诗境。诗人的境界就高多了。布雷克“天真的预言术”（auguriesofinnocence）说：
一粒沙中看世界
一朵花里看天国
运无限于孤掌
定永恒于一瞬
toseeaworldinagrainofsand
andaheaveninawildflower
holdinfinityinthepal摸fyourhand
andeternityinanhour。
照魔鬼算术，anhour（一个时辰）是三十“须臾”；一个“须臾”是两分钟；“一瞬”是五分之二秒；闭起眼皮，十分之一秒；停在那里，十分之一秒；再抬起眼皮，又十分之一秒，加在一起，一瞬是五分之二秒，一科学算法，就入魔了，也就诗意全消。别那么精确好吗？“定永恒于一瞬”正是诗的语言“一瞬”比anhour还好。
什么是“定永恒于一瞬”？是时间被我们捉住了。
布雷克以后十三年，英国新一代的诗人出生了，他是戴布森（henryaustindobson），他发现时间被捉住了，可是我们走了，看他的“时间弔诡”（theparadoxoftime）吧：
timegoes，yousay？ahno！
alas，timestays，wego。
说时间不再，你错了！
常驻的是它，走的是你我。
聪明人不留住自己的“永恒”聪明人只留住“一瞬”的自己。让“一瞬”停格、让“一瞬”定影、让“一瞬”变成鸿泥、让“一瞬”与时间同在。
放走时间的“永恒”捉住时间的“一瞬”时间说我在等你，因为我只是“一瞬”
四度空间的时间意义，由闵科夫斯基（hermannminkowski）给了它数学的、爱因斯坦给了它物理的、霍金给了它天体的、达利给了它流体的。达利在二度空间的平面上，画出他的四度空间，化二维为四维。别人都“入维”了，我们也维它一下。不过，我们来的，应该是突“维”而出。一九二年代，kaluza（卡鲁札）和klein（克林）提出过五维模型，把维多了一个周期性，照superstring（超弦论）的干法，世界未尝不可以十维，至少数学家野心勃勃。达利这票艺术家也不会只让数学家疯狂。有这么“杀时间”的趋势，我们可要参与啊。记得盖摩（georgega摸w）吗？他三十岁从苏联移民美国，他说太阳正在冷却的理论是错的，我喜欢，太阳是我坐牢时的朋友，我不要它变冷。盖摩画过一张四维立方体三维投影图，也就是四度空间立方体三度投影图，他说人影就是三度空间的人在二度空间的投影，人类虽然没办法察知四度立方体的真面目，但至少可以想见其三度投影。总之，我总觉得这类维来维去的问题，不能由数学家、物理学家、霍金或达利说了算。四度空间也该有哲学的、文学的理论。
把时间捉住吧。
捉住时间，把它具象化。
达利说，他要小睡片刻，就先把一个洋铁盘放在椅子旁的地板上，然后手中拿着一把汤匙，坐下来打盹儿。一旦汤匙掉在洋铁盘上，就小睡告一段落，时间只是从离手到跌落这么短。
达利好像具象化了时间，他让汤匙给了他“刹那”
梵文ksana，中译“刹那”“刹那”的计算，在佛经里就各说各的。“俱舍论”说，一昼夜是三千二百八十二万“刹那”“比毗婆沙论”说一昼夜是六十四万万六千六百零六万六千六百八十个“刹那”相差很大。不论差多少“刹那”是短而又短的时间单位。
把“刹那”捉住吧。
用沙漏，把“刹那”化为一粒粒小沙。时间具象化了。我们可以看到时间了，它原来是一粒粒的小三维、小三度空间，看啊，哲学家、文学家赢了，时间是三维的、三度空间的，何来四维和四度？
我们被时间骗了，时间本身不那样的，我们却以为它那样，它又伪装成那样，我们都被时间骗了。
似乎只有沙漏不骗我们，它总是陪我们一起静止，或者，它看我们偷跑，而不计时。
意大利capanni牌巨型沙漏，高达三十公分、直径十三公分，它是我们的greenwich（格林威治）。当然，在床头，我们用的是小型沙漏。
朱仑说：“抽象的时间在具体消逝，不要看秒针，要看沙漏、白白的细沙和它的下漏，多么美丽、多么细致、又多么凄艳，它把你细碎化，在每一粒细碎颠倒梦想前，闪烁出此起彼落的银色反光。对它而言，每一次颠倒梦想只一次周而复始，对你就不是，它显示给你，告诉你已化为它，你的一分钟化为它而去、你的两分钟化为它而去，你不是周而复始，你是海水冲走的一片大陆，你可以颠倒梦想，但你是沙。”
朱仑说：“fourthdimension第四度空间，除长度、宽度、高度以外的第四度，那叫时间，不是吗？时间是空间，可是，空间又何尝不是时间呢？没有时间老化它、醇化它，空间只是nothing。时间是会老化的空间，但时间也无可骄傲，除非你十七岁。”
朱仑说：“十七岁的空间，在等你；十七岁的时间，在等我。我是你的三维、三度空间。我的肉身、我的赤裸，任你喜欢。我没有隐藏，只是等你发现，发现肉身深处、赤裸深处，有你的空间。”
朱仑说：“真正消灭了时间的，是底片。底片掐住时间，有三大手段，第一，当底片静止，时间也停止了，底片中的朱颜永在。第二，当底片慢放，不是正常的每秒二十四格或十六格，那是什么世界？慢速二分之一、四分之一、八分之一、十六分之一、三十二分之一，那是什么画面？看看a片，液体在飞舞、在奔赴，那是画面在做音乐式的ritardando（渐慢），discoveringthepoetryinslow摸tion，慢动作播放，分节呈现出每一细部与细节，那种当时在激情中无法细察到、细细享受到的细部与细节，太奇妙了。第三，当底片在重复，一次、两次、一百次，它可以使时光倒流，一次、两次、一百次。有了底片，时间算什么。照片，是底片的一种，它更表现了静止与唯一，你可以重印一张、两张、一百张，但它在静止、展现静止之美，一样打败时间。”
这是我们的“时间简史”我们用我们的切入点，推开物理学家。一九八年霍金就说，二十世纪结束前物理学将结束，他显然忘了补上一句，解释宇宙的，不能硬靠物理学家。
他们忘了朱仑。
“风”已经很不可捉摸了，看不到它，它却在，在“维”之外。维是空间、是立体，风说他不要立体，但要空间。
比“风”更不可捉摸的，是“时”“维”是空间、是立体，三维好好的，却冒出第四维，它叫“时”称做时间，时是间吗？物理学家说它是。于是，出现了四维，由三维的空间和一维的时间组成。你描写一个点、运动的点，你得说：“在某时，该点在某处。”
牛顿（newton）毕竟是老实人，他眼中的“时”只是超越而独立的量，它默然前进，带着人类面对三维。到了爱因斯坦，四维不再是静态的意义，对静态的观察而言，高速进行的基本粒子，一点也不短暂，用诗的语言，那是“万古如长夜”
爱因斯坦的朋友波尔（bohr）说谈到原子，只能用诗的语言，诗人关心的，不只是描写实物，而在制造意象。但是，物理学家的极限是自杀前写下s=klogw墓碑，他们无法潜进诗境。诗人的境界就高多了。布雷克“天真的预言术”（auguriesofinnocence）说：
一粒沙中看世界
一朵花里看天国
运无限于孤掌
定永恒于一瞬
toseeaworldinagrainofsand
andaheaveninawildflower
holdinfinityinthepal摸fyourhand
andeternityinanhour。
照魔鬼算术，anhour（一个时辰）是三十“须臾”；一个“须臾”是两分钟；“一瞬”是五分之二秒；闭起眼皮，十分之一秒；停在那里，十分之一秒；再抬起眼皮，又十分之一秒，加在一起，一瞬是五分之二秒，一科学算法，就入魔了，也就诗意全消。别那么精确好吗？“定永恒于一瞬”正是诗的语言“一瞬”比anhour还好。
什么是“定永恒于一瞬”？是时间被我们捉住了。
布雷克以后十三年，英国新一代的诗人出生了，他是戴布森（henryaustindobson），他发现时间被捉住了，可是我们走了，看他的“时间弔诡”（theparadoxoftime）吧：
timegoes，yousay？ahno！
alas，timestays，wego。
说时间不再，你错了！
常驻的是它，走的是你我。
聪明人不留住自己的“永恒”聪明人只留住“一瞬”的自己。让“一瞬”停格、让“一瞬”定影、让“一瞬”变成鸿泥、让“一瞬”与时间同在。
放走时间的“永恒”捉住时间的“一瞬”时间说我在等你，因为我只是“一瞬”
四度空间的时间意义，由闵科夫斯基（hermannminkowski）给了它数学的、爱因斯坦给了它物理的、霍金给了它天体的、达利给了它流体的。达利在二度空间的平面上，画出他的四度空间，化二维为四维。别人都“入维”了，我们也维它一下。不过，我们来的，应该是突“维”而出。一九二年代，kaluza（卡鲁札）和klein（克林）提出过五维模型，把维多了一个周期性，照superstring（超弦论）的干法，世界未尝不可以十维，至少数学家野心勃勃。达利这票艺术家也不会只让数学家疯狂。有这么“杀时间”的趋势，我们可要参与啊。记得盖摩（georgega摸w）吗？他三十岁从苏联移民美国，他说太阳正在冷却的理论是错的，我喜欢，太阳是我坐牢时的朋友，我不要它变冷。盖摩画过一张四维立方体三维投影图，也就是四度空间立方体三度投影图，他说人影就是三度空间的人在二度空间的投影，人类虽然没办法察知四度立方体的真面目，但至少可以想见其三度投影。总之，我总觉得这类维来维去的问题，不能由数学家、物理学家、霍金或达利说了算。四度空间也该有哲学的、文学的理论。
把时间捉住吧。
捉住时间，把它具象化。
达利说，他要小睡片刻，就先把一个洋铁盘放在椅子旁的地板上，然后手中拿着一把汤匙，坐下来打盹儿。一旦汤匙掉在洋铁盘上，就小睡告一段落，时间只是从离手到跌落这么短。
达利好像具象化了时间，他让汤匙给了他“刹那”
梵文ksana，中译“刹那”“刹那”的计算，在佛经里就各说各的。“俱舍论”说，一昼夜是三千二百八十二万“刹那”“比毗婆沙论”说一昼夜是六十四万万六千六百零六万六千六百八十个“刹那”相差很大。不论差多少“刹那”是短而又短的时间单位。
把“刹那”捉住吧。
用沙漏，把“刹那”化为一粒粒小沙。时间具象化了。我们可以看到时间了，它原来是一粒粒的小三维、小三度空间，看啊，哲学家、文学家赢了，时间是三维的、三度空间的，何来四维和四度？
我们被时间骗了，时间本身不那样的，我们却以为它那样，它又伪装成那样，我们都被时间骗了。
似乎只有沙漏不骗我们，它总是陪我们一起静止，或者，它看我们偷跑，而不计时。
意大利capanni牌巨型沙漏，高达三十公分、直径十三公分，它是我们的greenwich（格林威治）。当然，在床头，我们用的是小型沙漏。
朱仑说：“抽象的时间在具体消逝，不要看秒针，要看沙漏、白白的细沙和它的下漏，多么美丽、多么细致、又多么凄艳，它把你细碎化，在每一粒细碎颠倒梦想前，闪烁出此起彼落的银色反光。对它而言，每一次颠倒梦想只一次周而复始，对你就不是，它显示给你，告诉你已化为它，你的一分钟化为它而去、你的两分钟化为它而去，你不是周而复始，你是海水冲走的一片大陆，你可以颠倒梦想，但你是沙。”
朱仑说：“fourthdimension第四度空间，除长度、宽度、高度以外的第四度，那叫时间，不是吗？时间是空间，可是，空间又何尝不是时间呢？没有时间老化它、醇化它，空间只是nothing。时间是会老化的空间，但时间也无可骄傲，除非你十七岁。”
朱仑说：“十七岁的空间，在等你；十七岁的时间，在等我。我是你的三维、三度空间。我的肉身、我的赤裸，任你喜欢。我没有隐藏，只是等你发现，发现肉身深处、赤裸深处，有你的空间。”
朱仑说：“真正消灭了时间的，是底片。底片掐住时间，有三大手段，第一，当底片静止，时间也停止了，底片中的朱颜永在。第二，当底片慢放，不是正常的每秒二十四格或十六格，那是什么世界？慢速二分之一、四分之一、八分之一、十六分之一、三十二分之一，那是什么画面？看看a片，液体在飞舞、在奔赴，那是画面在做音乐式的ritardando（渐慢），discoveringthepoetryinslow摸tion，慢动作播放，分节呈现出每一细部与细节，那种当时在激情中无法细察到、细细享受到的细部与细节，太奇妙了。第三，当底片在重复，一次、两次、一百次，它可以使时光倒流，一次、两次、一百次。有了底片，时间算什么。照片，是底片的一种，它更表现了静止与唯一，你可以重印一张、两张、一百张，但它在静止、展现静止之美，一样打败时间。”
这是我们的“时间简史”我们用我们的切入点，推开物理学家。一九八年霍金就说，二十世纪结束前物理学将结束，他显然忘了补上一句，解释宇宙的，不能硬靠物理学家。
他们忘了朱仑。