智者的虚拟
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维摩诘他们显然不足于我，我只好进入智者的虚拟。虚拟是更深沉的幻境。
我虚拟，我做了一梦。
梦到我躺在热水浴缸里。
模特儿跪在浴缸外。
她穿着黑长裤，白色长袖衬衫，是高中女生制服式的，她卷起长袖，肘部以下，露出瘦瘦的白白的裸臂，搁在浴缸边上。性感的双手，洗出了勃起。
“其实，它长得很可怕。”她轻轻的说。
“你并不知道它多可怕。它的可怕，要实际被它rape、被它强暴，才知道。”
“它会rape我吗？”
“真的不会，假的会。”
“你是指演出的时候。”
“你好聪明。”
“为什么要演出这一项？”
“因为模特儿太可爱了，可爱得要被rape。这叫rape-prone（易遭受强xx的），所以要演出给我看。”
“羡慕它是你的，是属于男人的。”
“那时候，它就是你的。”
“我拥有了rape我的？”
“被rape就是一种拥有，拥有了经验、存在，和回忆。”
“不愉快的？”
“如果是演出，是愉快的。假装的淫虐是一种愉快，你被rape时，会呈现另外一种动人、可怜、与哀怨，令人向往。”
“什么时候会发生这件事？”
“尽量使它不发生。答案很奇怪吧？”
“为什么？”
“为了能发生却推迟它，是一种幸福感觉。”
“有的哲学是及时行乐，并不等待。”
“太急色不是哲学。”
“不会因为不急而失掉机会吗？”
“会。”
“失掉机会不会遗憾吗？”
“得固欣然，失亦可喜。失掉也是一种可喜。”
“可是，它现在已经这种样子。”
“我会控制它。”
“masturbation？”
“多采多姿的masturbation。比如说，由模特儿用手为它性服务。”
“尽量性服务，为它masturbate，为的是避免被rape？”
“演出式的说法，是的。”
“是你在演出masturbation？”
“不这样着眼，着眼的是我观察并记录模特儿为男人做这种事的神情。主角不是我，是你。你是我的模特儿、演出的模特儿，你我都不要忘记。尤其你，不可以迷失。”
“我试着不迷失。但我正在为它性服务。我为你在洗它，它令我迷失。看它的样子，勃起着，一派要rape模特儿的样子。”
“我会控制它。”
“看它胀得这么厉害，要我为它流出来吗？不列入演出记录？纯粹只是帮它纾解压力。”
“要吗？你会看到我不像我的一面。我会失掉自制、呈现瘫痪，我不欣赏我的那一面泄漏出来。”
“所以，你只有自己做。”
“是的。”
“有一次机会，就是今天，就是现在，有个十七岁的高中女生，漂亮的，用白细的手，替你masturbate，不要这一机会？”
“我想我要。”
梦，就这么完整的告一段落。
梦还在继续。但场景不在浴室，在书房了。
“做你的模特儿，你要写我？写那一面的我？”模特儿问。
“写每一面的你。”
“要那么面面俱到吗？”
“那样才细腻。中国的乐府诗集里，有佚名者写的江南民歌，是这样写的：
江南可采莲，
莲叶何田田！
鱼戏莲叶间；
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。
读了这首诗，你有什么感想？第一感想就是，它的细腻，是不是？它不止透露给你：鱼在莲叶底下自由自在的游，并且游的方位都向你报告了，东西南北，不嫌罗嗦，统统报上来了，多细腻啊！”“我想起来了。有一个字，叫navajo（纳瓦霍），它是指住在美国新墨西哥州、亚利桑那州等地的印地安人，他们有首nightchat（夜吟诗），我背给你听：
happilymayiwalk。
mayitbebeautifulbeforeme。
mayitbebeautifulbehindme。
mayitbebeautifulbelowme。
mayitbebeautifula波veme。
mayitbebeautifulalla肉ndme。
inbeautyitisfinished。”
“多巧啊！”我们同声惊叹。
“糟糕！”我冒出了一句。
“怎么了？”
我皱眉，笑了一下。“我有了灵感，我要花一两分钟写出来。我要偷偷写，你先别看。”于是，我快速写下了。
写完了，我把写的留在桌上，没有给她看。
“对不起，”我说“它好像不该给十七岁的看。不过，作为我的模特儿，也许可以看。如果你演出，你可以看，就给你看。”
“我想我可以演出。”朱仑静静的说。
“那就请你过来。”
它勃起在前，
它勃起在后，
它勃起在左，
它勃起在右，
它勃起在上、在下、
啊、啊，那勃起的四维啊，在screw。
她看了，严肃的脸上为之含笑。禅门讲拈花微笑，微笑，太重了，含笑才更好。笑是含的。含的含蓄、是收敛，是笑之欲出，却又忍俊而禁。
“可爱的朱仑，你看，它多么周到啊、多么面面俱到啊，那勃起的四维，它充满了禅味与玄机。所以呀，这首诗，还可以补上四句。”我写着：
它是我要参的禅，
可是、可是无从参透。
直到他参与了我，
我才参悟了宇宙。
写好了，我说：“要我完整的朗诵给你听吗？
它勃起在前，
它勃起在后，
它勃起在左，
它勃起在右，
它勃起在上、在下、
啊、啊，那勃起的四维啊，在screw。
它是我要参的禅，
可是、可是无从参透。
直到他参与了我，
我才参悟了宇宙。
其实，这首诗最后两句还可以改写。”我又写着：
它勃起在前，
它勃起在后，
它勃起在左，
它勃起在右，
它勃起在上、在下、
啊、啊，那勃起的四维啊，在screw。
它是我要参的禅，
可是、可是无从参透。
我是迷惘的、迷人的裸体，
禅参与我，这才有了宇宙。
“这首改了的，”朱仑点着头“我也喜欢。谢谢你特别写出了十七岁的裸体。你用迷惘的迷人的六个字，六个字写尽一切。修辞学上，这叫什么？”
“这叫无剩义，指没有剩下来的意义，都写光了，就好像都脱光了。现在，你可以继续演出吗？演出你对勃起的看法。”
“你该惊讶一下十七岁的坦白，告诉你好吗？我喜欢看它勃起、我喜欢它因我而勃起。如果这是phallism（生殖器崇拜），它对我是双重的，因为我同时崇拜你。”
“崇拜包括为它masturbate在内？”
“当我出现迷惘的、迷人的裸体时候，答案才会出现。”
“你到底怎么诠释它呢？”
突然间，模特儿消逝了。一种声音响起：
“问问你也好。你如何诠释它呢？它显然不跟你同步，当它勃起，你的一切哲学都变得有点不对盘，是不是？比如十七岁的赤裸，在你面前，你也许能自制，但是，你无法自制到它，它在勃起。它比你坦白真实，它向十七岁弹跳，它喜欢十七岁。莎士比亚（shakespeare）说所有的哲学家都怕牙疼，你呢？你怕它勃起。你可以写得在上在下四面八方，还会screw，很轻松，但实际上，你很紧张，因为宇宙里出现了裸体十七，你自己设计了禅机，可是你难以参透，你唯一的解脱是强xx她，但那不是你的胜利，是那颠覆你的xxxx的胜利，但xxxx声言你对不起它，因为你坐了长年累月的政治犯大牢，xxxx属于了十七岁，跟十七岁一起胜利。现在，你知道这是谁的声音了吧，就是你对不起的它，伟大的xxxx——出狱后政治犯的xxxx。要打倒你，你这大师，联合十七岁打倒你，你这大师”
我梦醒了，我快速关闭了我的虚拟系统。虚拟也太可怕了，因为xxxx会插一脚。xxxx是骇客、是乱码，要打倒xxxx，像打倒蒋介石一样的打倒xxxx。当然，这对xxxx非常失败，xxxx啊，对不起，以后保证不把蒋介石跟着你，蒋介石不是蒋介石“其介如石”的，是你。
我挣扎逃出了智者的虚拟，仿佛做了一次笨蛋。但是，似乎逃不掉，不但逃不掉，又补上了一大篇理论。
耶稣定义“淫念”等于“行淫”这等于说，耶稣否认了“意淫”耶稣真是该死的走火入魔的唯心论者，他太没情调了。美国的卡特（carter）总统比较坦白，他承认他看到play波y（花花公子）杂志的裸女图片时，想入非非，卡特大概不接受耶稣这种意淫犯罪论。另一美国总统克林顿（clinton）是另一个极端，他在白宫oval厅中让女孩子为他oral，事发后，他否认这是xìng交，这是耶稣定义以外的克林顿定义，也够走火入魔的了，连学法律的人，都会笑。
法律上拘泥的定义，用到实际现象来，倒有它的另一种解读。法律是从负的性行为来着眼的，它把强xx定义成两种，一种是“插入说”以插入为要件；一种是“接触说”碰到就算。克林顿的干法是说，不论插入或接触，都是女孩子的嘴巴，不是生殖器官。看来耶稣太严格了，克林顿太宽大了。
我不信耶稣的定义，所以早就意淫了朱仑，并且一次又一次，是我一个人对她的“轮奸”式的“轮意淫”；我也不用克林顿的定义来向人解释，因为与人无干，这是我和朱仑私人的事。但我乐于与朱仑共同解释、共同“自欺”我们没有“插入说”的性关系，至少没有整根插入。那也是多么罗曼蒂克的、含“意”深“长”的。的确，没有到极限就不是完成，我们即使符合了法律上的，也没有符合程度上的、深度上的、长度上的，不是吗？不是吗？完整的xìng交定义该是“完成论”一个十七岁的漂亮高中女生知道什么是极限、什么是最后的完成。想不到吧？竟是她主动的，是她完成了那一极限的接触，仿佛是向上最后一顶、仿佛是向下最后一沉。迷茫中她知道、她知道她知道、她知道她的男人知道、她知道她的男人知道她知道他知道。最后完成流程的，竟是十七岁的那位纯洁的、陌生的、被“略诱”的、被“强暴”的。永远放弃解读什么是最后的，不要试行解读它，而去感受它，十七岁是不可知的。在自我被摧残中，她最后“救赎”了xxxx。
我决定重作一次虚拟，编为智者的虚拟第二号。
维摩诘他们显然不足于我，我只好进入智者的虚拟。虚拟是更深沉的幻境。
我虚拟，我做了一梦。
梦到我躺在热水浴缸里。
模特儿跪在浴缸外。
她穿着黑长裤，白色长袖衬衫，是高中女生制服式的，她卷起长袖，肘部以下，露出瘦瘦的白白的裸臂，搁在浴缸边上。性感的双手，洗出了勃起。
“其实，它长得很可怕。”她轻轻的说。
“你并不知道它多可怕。它的可怕，要实际被它rape、被它强暴，才知道。”
“它会rape我吗？”
“真的不会，假的会。”
“你是指演出的时候。”
“你好聪明。”
“为什么要演出这一项？”
“因为模特儿太可爱了，可爱得要被rape。这叫rape-prone（易遭受强xx的），所以要演出给我看。”
“羡慕它是你的，是属于男人的。”
“那时候，它就是你的。”
“我拥有了rape我的？”
“被rape就是一种拥有，拥有了经验、存在，和回忆。”
“不愉快的？”
“如果是演出，是愉快的。假装的淫虐是一种愉快，你被rape时，会呈现另外一种动人、可怜、与哀怨，令人向往。”
“什么时候会发生这件事？”
“尽量使它不发生。答案很奇怪吧？”
“为什么？”
“为了能发生却推迟它，是一种幸福感觉。”
“有的哲学是及时行乐，并不等待。”
“太急色不是哲学。”
“不会因为不急而失掉机会吗？”
“会。”
“失掉机会不会遗憾吗？”
“得固欣然，失亦可喜。失掉也是一种可喜。”
“可是，它现在已经这种样子。”
“我会控制它。”
“masturbation？”
“多采多姿的masturbation。比如说，由模特儿用手为它性服务。”
“尽量性服务，为它masturbate，为的是避免被rape？”
“演出式的说法，是的。”
“是你在演出masturbation？”
“不这样着眼，着眼的是我观察并记录模特儿为男人做这种事的神情。主角不是我，是你。你是我的模特儿、演出的模特儿，你我都不要忘记。尤其你，不可以迷失。”
“我试着不迷失。但我正在为它性服务。我为你在洗它，它令我迷失。看它的样子，勃起着，一派要rape模特儿的样子。”
“我会控制它。”
“看它胀得这么厉害，要我为它流出来吗？不列入演出记录？纯粹只是帮它纾解压力。”
“要吗？你会看到我不像我的一面。我会失掉自制、呈现瘫痪，我不欣赏我的那一面泄漏出来。”
“所以，你只有自己做。”
“是的。”
“有一次机会，就是今天，就是现在，有个十七岁的高中女生，漂亮的，用白细的手，替你masturbate，不要这一机会？”
“我想我要。”
梦，就这么完整的告一段落。
梦还在继续。但场景不在浴室，在书房了。
“做你的模特儿，你要写我？写那一面的我？”模特儿问。
“写每一面的你。”
“要那么面面俱到吗？”
“那样才细腻。中国的乐府诗集里，有佚名者写的江南民歌，是这样写的：
江南可采莲，
莲叶何田田！
鱼戏莲叶间；
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。
读了这首诗，你有什么感想？第一感想就是，它的细腻，是不是？它不止透露给你：鱼在莲叶底下自由自在的游，并且游的方位都向你报告了，东西南北，不嫌罗嗦，统统报上来了，多细腻啊！”“我想起来了。有一个字，叫navajo（纳瓦霍），它是指住在美国新墨西哥州、亚利桑那州等地的印地安人，他们有首nightchat（夜吟诗），我背给你听：
happilymayiwalk。
mayitbebeautifulbeforeme。
mayitbebeautifulbehindme。
mayitbebeautifulbelowme。
mayitbebeautifula波veme。
mayitbebeautifulalla肉ndme。
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“多巧啊！”我们同声惊叹。
“糟糕！”我冒出了一句。
“怎么了？”
我皱眉，笑了一下。“我有了灵感，我要花一两分钟写出来。我要偷偷写，你先别看。”于是，我快速写下了。
写完了，我把写的留在桌上，没有给她看。
“对不起，”我说“它好像不该给十七岁的看。不过，作为我的模特儿，也许可以看。如果你演出，你可以看，就给你看。”
“我想我可以演出。”朱仑静静的说。
“那就请你过来。”
它勃起在前，
它勃起在后，
它勃起在左，
它勃起在右，
它勃起在上、在下、
啊、啊，那勃起的四维啊，在screw。
她看了，严肃的脸上为之含笑。禅门讲拈花微笑，微笑，太重了，含笑才更好。笑是含的。含的含蓄、是收敛，是笑之欲出，却又忍俊而禁。
“可爱的朱仑，你看，它多么周到啊、多么面面俱到啊，那勃起的四维，它充满了禅味与玄机。所以呀，这首诗，还可以补上四句。”我写着：
它是我要参的禅，
可是、可是无从参透。
直到他参与了我，
我才参悟了宇宙。
写好了，我说：“要我完整的朗诵给你听吗？
它勃起在前，
它勃起在后，
它勃起在左，
它勃起在右，
它勃起在上、在下、
啊、啊，那勃起的四维啊，在screw。
它是我要参的禅，
可是、可是无从参透。
直到他参与了我，
我才参悟了宇宙。
其实，这首诗最后两句还可以改写。”我又写着：
它勃起在前，
它勃起在后，
它勃起在左，
它勃起在右，
它勃起在上、在下、
啊、啊，那勃起的四维啊，在screw。
它是我要参的禅，
可是、可是无从参透。
我是迷惘的、迷人的裸体，
禅参与我，这才有了宇宙。
“这首改了的，”朱仑点着头“我也喜欢。谢谢你特别写出了十七岁的裸体。你用迷惘的迷人的六个字，六个字写尽一切。修辞学上，这叫什么？”
“这叫无剩义，指没有剩下来的意义，都写光了，就好像都脱光了。现在，你可以继续演出吗？演出你对勃起的看法。”
“你该惊讶一下十七岁的坦白，告诉你好吗？我喜欢看它勃起、我喜欢它因我而勃起。如果这是phallism（生殖器崇拜），它对我是双重的，因为我同时崇拜你。”
“崇拜包括为它masturbate在内？”
“当我出现迷惘的、迷人的裸体时候，答案才会出现。”
“你到底怎么诠释它呢？”
突然间，模特儿消逝了。一种声音响起：
“问问你也好。你如何诠释它呢？它显然不跟你同步，当它勃起，你的一切哲学都变得有点不对盘，是不是？比如十七岁的赤裸，在你面前，你也许能自制，但是，你无法自制到它，它在勃起。它比你坦白真实，它向十七岁弹跳，它喜欢十七岁。莎士比亚（shakespeare）说所有的哲学家都怕牙疼，你呢？你怕它勃起。你可以写得在上在下四面八方，还会screw，很轻松，但实际上，你很紧张，因为宇宙里出现了裸体十七，你自己设计了禅机，可是你难以参透，你唯一的解脱是强xx她，但那不是你的胜利，是那颠覆你的xxxx的胜利，但xxxx声言你对不起它，因为你坐了长年累月的政治犯大牢，xxxx属于了十七岁，跟十七岁一起胜利。现在，你知道这是谁的声音了吧，就是你对不起的它，伟大的xxxx——出狱后政治犯的xxxx。要打倒你，你这大师，联合十七岁打倒你，你这大师”
我梦醒了，我快速关闭了我的虚拟系统。虚拟也太可怕了，因为xxxx会插一脚。xxxx是骇客、是乱码，要打倒xxxx，像打倒蒋介石一样的打倒xxxx。当然，这对xxxx非常失败，xxxx啊，对不起，以后保证不把蒋介石跟着你，蒋介石不是蒋介石“其介如石”的，是你。
我挣扎逃出了智者的虚拟，仿佛做了一次笨蛋。但是，似乎逃不掉，不但逃不掉，又补上了一大篇理论。
耶稣定义“淫念”等于“行淫”这等于说，耶稣否认了“意淫”耶稣真是该死的走火入魔的唯心论者，他太没情调了。美国的卡特（carter）总统比较坦白，他承认他看到play波y（花花公子）杂志的裸女图片时，想入非非，卡特大概不接受耶稣这种意淫犯罪论。另一美国总统克林顿（clinton）是另一个极端，他在白宫oval厅中让女孩子为他oral，事发后，他否认这是xìng交，这是耶稣定义以外的克林顿定义，也够走火入魔的了，连学法律的人，都会笑。
法律上拘泥的定义，用到实际现象来，倒有它的另一种解读。法律是从负的性行为来着眼的，它把强xx定义成两种，一种是“插入说”以插入为要件；一种是“接触说”碰到就算。克林顿的干法是说，不论插入或接触，都是女孩子的嘴巴，不是生殖器官。看来耶稣太严格了，克林顿太宽大了。
我不信耶稣的定义，所以早就意淫了朱仑，并且一次又一次，是我一个人对她的“轮奸”式的“轮意淫”；我也不用克林顿的定义来向人解释，因为与人无干，这是我和朱仑私人的事。但我乐于与朱仑共同解释、共同“自欺”我们没有“插入说”的性关系，至少没有整根插入。那也是多么罗曼蒂克的、含“意”深“长”的。的确，没有到极限就不是完成，我们即使符合了法律上的，也没有符合程度上的、深度上的、长度上的，不是吗？不是吗？完整的xìng交定义该是“完成论”一个十七岁的漂亮高中女生知道什么是极限、什么是最后的完成。想不到吧？竟是她主动的，是她完成了那一极限的接触，仿佛是向上最后一顶、仿佛是向下最后一沉。迷茫中她知道、她知道她知道、她知道她的男人知道、她知道她的男人知道她知道他知道。最后完成流程的，竟是十七岁的那位纯洁的、陌生的、被“略诱”的、被“强暴”的。永远放弃解读什么是最后的，不要试行解读它，而去感受它，十七岁是不可知的。在自我被摧残中，她最后“救赎”了xxxx。
我决定重作一次虚拟，编为智者的虚拟第二号。