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    昔在文王,商纣并立,困于虐政,将弘道以弼无道,作度训。殷人作,教民不知极,将明道极,以移其俗,作命训。纣作淫乱,民散无性习常,文王惠和,化服之,作常训。上失其道,民散无纪,西伯修仁,明耻示教,作文酌。上失其道,民失其业,凶年,作籴匡。文王立,西距昆夷,北备猃狁,谋武以昭威怀,作武称。武以禁暴,文以绥德,大圣允兼,作允文。武有七德,王作大武、大明武、小明武三篇。穆王遭大荒,谋救患分灾,作大匡。作九开。文王唯庶邦之多难,论典以匡谬,作刘法。文王卿士谂发教禁戒,作文开。维美公命于文王,修身观天以谋商难,作保开。文王训乎武王以繁害之戒,作八繁。文王在酆,命周公谋商难,作酆保。文启谋乎后嗣,以修身敬戒,作大开、小开二篇。文王有疾,告武王以没之多变,作文儆。文王告武王以序德之行,作文传。文王既没,武王嗣位,告周公禁五戎,作柔武。武王忌商,周公勤天下,作大小开武二篇。武王评周公,维道以为宝,作宝典。商谋启平周,周人将兴师以承之,作酆谋。武王将起师伐商,寤有商儆,作寤儆。周将伐商,顺天革命,申喻武义,以训乎民,作武顺、武穆二篇。武王将行大事乎商郊,乃明德众,作和寤、武寤二篇。武王率六州之兵,车三百五十乘,以灭殷,作克殷。武王既克商,建三监以救其民,为之训范,作大聚。武王既释箕子囚,俾民辟宁之以王,作箕子。武王秉天下,论德施,而位以官,作考德。武王命商王之诸侯绥定厥邦,申义告之,作商誓。武王平商,维定保天室,规拟伊洛,作度邑。武王有疾,命周公辅小子,告以正要,作五权。武王既没,成王元年,周公忌商之孽,训敬命,作成开。周公既诛三监,乃谁武王之志,建都伊洛,作作洛。周公会群臣于闳门,以辅主之格言,作皇门。周公陈武王之言及,以赞己言,戒乎成王,作大戒。周公正三统之义,作周月,辩二十四气之应,以明天时,作时训。周公制十二月赋政之法,作月令。周公肇制文王之谥义,以垂于后,作谥法。周公将致政成王,朝诸侯于明堂,作明堂。成王近即政,因尝麦以语众臣,而求助,作尝麦。周公为太师,告成王以五则,作本典。成王访周公以民事,周公陈六征以观察之,作官人。周石板嘲弄宁,八方会同,各以其职来献,欲垂法厥后,作王会。周公云殁,王制将衰,穆王因祭祖不豫,询某守位,作祭公。穆王思保位惟难,恐贻世羞,欲自警悟,作史记。王化虽弛,天命方永,四夷八蛮,攸尊王政,作职方。芮伯稽古,作训纳。王于善暨,执政小臣咸省厥躬,作芮良夫。晋侯尚力,侵我王略,叔向闻储幼而果贤,复王位,作太王晋。王者德以饰躬,用为所佩,作王佩。夏多罪,汤将放之,征前事以戒后王也,作殷祝。民非后罔义,后非民罔与,为邦慎政在微,作周祝。武以靖乱,非直不克,作武纪。积习生常,不可不慎,作铨法。车服制度,明不苟逾,作器服。周道于是乎大备。

    <b>译文</b>

    从前在文王的时候,他与商纣王并立,受困于商纣王的暴政,要弘扬正道以纠正无道,因此作了度训。

    殷人制定的教化,老百姓不知道标准,为了明确道德的标准以改变民俗,因此作了命训。

    纣王淫乱,百姓涣散以不善为常,文王以仁爱协调,教化驯服他们。因此作了常训。

    在上者失去了正道,百姓涣散不知法纪,西伯侯行仁义明耻辱以示教化,因此作了文酌。

    在上者失去正道,百姓丢弃了职业,遭逢大荒,因此作了籴匡。

    文王即位,西边抵御昆夷,北边防备猃狁,谋划用武以显示威严,因此作了武称。

    武力用来禁止暴乱,文教用来安定德行,圣人文武兼用,因此作了允文。

    武事有七种功用,文王因此作了大武、大明武、小明武三篇。

    文王遭逢大荒,谋画救助患难减少灾害,因此作了大匡。

    文王在程,因此作了程寤、程典。

    ,因此作了九开。

    文王考虑到众多邦国多有灾难,谈论典章以匡正谬误,因此作了刘法。

    文王告诉卿士发布教化与禁戒,因此作了文开。

    姜太公告戒文王,修养自身,静观天时,利用商人的危难,因此作了保开。

    文王训戒武王,政繁有害,因此作了八繁。

    文王在丰邑,命令周公谋画利用商人的危难,因此作了丰保。

    文王开导后嗣修养身心重视训戒,因此作了大开、小开两篇。

    文王生大病,告诉武王百姓多变的道理,因此作了文儆。

    文王告诉武王,以君王之德行事,因此作了文传。

    文王去世之后,武王继位,告诉周公禁止五种招致兵戎的行为,因此作了柔武。

    武王憎恶商朝,周公为取天下而勤劳,因此作了大开武、小开武两篇。

    武王告诉周公只有仁德才拿它视为宝,因此作了宝典。

    商朝谋画开始平定周人,周人将组织军队对付它,因此作丰谋。

    周武王将起兵讨伐商朝,梦中被商人惊醒,因此作了寤儆。

    周人将伐商,顺应天意革除殷命,重复晓喻武事的意义以训教百姓,因此作了武顺、武穆两篇。

    周武王将在商郊发动大战役,就对众人申明道德,因此作了和寤、武寤两篇。

    武王率领六州的兵车三百五十辆以灭殷朝,因此作了克殷。

    武王灭掉商朝之后,设置三监以治理商朝的百姓,给他们制定训令和法规,因此作了大匡。

    ——,因此作了大聚。

    武王释放箕子之后,使商的百姓臣服于王,因此作了箕子。

    武王执掌天下,考论德行任用人才,给以地位官职,因此作了考德。

    武王命令商王的诸侯安定他们的邦国,申明大义告戒他们,因此作了商哲。

    武王平定商朝之后,为了定天保、依天室,规划测度伊水与洛水之间,因此作了度邑。

    武王生大病,。命周公辅佐太子,告诉他为政的大要,因此作了五权。

    武王去世以后,成王元年,周公憎恶商纣余孽,训教成王敬顺天命,因此作了成开。

    周公诛灭三监以后,就遵从武王遗志,在伊、雒间修建都城,因此作了作雒。

    周公在闳门会见群臣,广求辅佐君主的至理名言,因此作了皇门。

    周公陈述武王的话又加以自己的话,训戒成王,因此作了大戒。

    周公确定“三统”的意义,因此作了周月。

    周公辨明二十四节气的时应以明确自然的季节,因此作了时训。

    周公首先制定出文王的谥号,使其意义垂传于后世,因此作了谥法。

    周公将把国政交付成王,在明堂接受诸侯朝见,因此作了明堂。

    成王亲政以后,借祭献新麦之机告诉群臣以求帮助,因此作了尝麦。

    周公做了太师,告诉成王行“五则”因此作了本典。

    成王向周公询问民事,周公陈述“六徵”让他观察,因此作了官人。

    周王室安定以后,八方诸侯前来朝会,各以他们的特产前来进献,想把它作为制度流传后世,、因此作了王会。

    周公已经去世,王制将要衰败;穆王借叔祖祭公谋父有病,请持王位的谋略,因此作了祭公。

    穆王考虑到保位的艰难,担心把耻辱留给后世,想借古事以自警觉,因此作了史记。

    王化虽已废驰,天命正当久长,四夷八蛮仍然遵循王政,因此作了职方。

    芮伯稽考古事而作训戒,把厉王引向善良,以及执政大臣都反省自身,因此作了芮良夫。

    晋侯崇信武力,侵犯我们周王的疆界,叔向听说王储年幼又真正贤明,能够恢复周王以前的尊位,因此作了太子晋。

    作王的人用仁德装饰自己,用它来作佩戴,因此作了王佩。

    夏桀罪恶多,成汤要流放他,取前事以警戒后王,因此作了殷祝。

    百姓没有君王得不到治理,君王没有百姓不能成为国家,谨慎理政在于细致,因此作了周祝。

    武事用以平定祸乱,除非有理不能取胜,因此作了武纪。

    养成习惯就视为平常,不能不谨慎,因此作了铨法。

    涉及车马、服饰的规矩,明确了就不得随便超越,因此作了器服。

    周人治国的方法,在此就十分完备了。