第4章

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    药草喻品第五

    尔时,世尊告摩诃迦叶及诸大弟子:“善哉!善哉!迦叶,善说如来真实功德。诚如所言,如来复有无量无边阿僧祇功德,汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知,如来是诸法之王,若有所说,皆不虚也!于一切法以智方便而演说之,其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣,亦知一切众生深心所行,通达无碍。又于诸法究尽明了,示诸众生一切智慧。

    “迦叶,譬如三千大千世界,山川溪谷土地,所生卉木丛林,及诸药草,种类若干,名色各异。密云弥布遍覆三千大千世界,一时等澍,其泽普洽。卉木丛林及诸药草,小根小茎小枝小叶,中根中茎中枝中叶,大根大茎大枝大叶,诸树大小,随上中下各有所受。一云所雨,称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生,一雨所润,而诸草木各有差别。迦叶当知,如来亦复如是,出现于世如大云起;以大音声普遍世界天、人、阿修罗,如彼大云遍覆三千大千国土,于大众中而唱是言:‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之,我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众,皆应到此,为听法故。’尔时,无数千万亿种众生,来至佛所而听法。如来于时,观是众生诸根利钝、精进懈怠,随其所堪而为说法种种无量,皆令欢喜快得善利。是诸众生闻是法已,现世安隐,后生善处,以道受乐,亦得闻法;既闻法已,离诸障碍,于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云,雨于一切卉木丛林及诸药草,如其种性具足蒙润各得生长。如来说法,一相一味,所谓解脱相、离相、灭相,究竟至于一切种智。其有众生闻如来法,若持读诵,如说修行,所得功德不自觉知。所以者何?唯有如来知此众生种相体性,念何事,思何事,修何事,云何念,云何思,云何修,以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法。众生住于种种之地,唯有如来如实见之,明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等,而不自知上中下性。如来知是一相一味之法,所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相,终归于空。佛知是已,观众生心欲而将护之,是故不即为说一切种智。

    “汝等迦叶,甚为希有,能知如来随宜说法,能信能受。所以者何?诸佛世尊随宜说法难解难知。”

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “破有法王,出现世间,

    随众生欲,种种说法。

    如来尊重,智慧深远,

    久默斯要,不务速说。

    有智若闻,则能信解,

    无智疑悔,则为永失。

    是故迦叶,随力为说,

    以种种缘,令得正见。

    “迦叶当知,譬如大云,

    起于世间,遍覆一切,

    慧云含润,电光晃曜,

    雷声远震,令众悦豫,

    日光掩蔽,地上清凉,

    叆叇垂布,如可承揽。

    其雨普等,四方俱下,

    流澍无量,率土充洽,

    山川险谷,幽邃所生,

    卉木药草,大小诸树,

    百谷苗稼,甘蔗蒲萄,

    雨之所润,无不丰足,

    干地普洽,药木并茂。

    其云所出,一味之水,

    草木丛林,随分受润,

    一切诸树,上中下等,

    称其大小,各得生长,

    根茎枝叶,华果光色。

    一雨所及,皆得鲜泽,

    如其体相,性分大小,

    所润是一,而各滋茂。

    佛亦如是,出现于世,

    譬如大云,普覆一切。

    既出于世,为诸众生,

    分别演说,诸法之实。

    “大圣世尊,于诸天人,

    一切众中,而宣是言:

    我为如来,两足之尊,

    出于世间,犹如大云,

    充润一切,枯槁众生,

    皆令离苦,得安隐乐,

    世间之乐,及涅槃乐。

    诸天人众,一心善听,

    皆应到此,觐无上尊。

    我为世尊,无能及者,

    安隐众生,故现于世,

    为大众说,甘露净法。

    其法一味,解脱涅槃,

    以一妙音,演畅斯义,

    常为大乘,而作因缘。

    我观一切,普皆平等,

    无有彼此,爱憎之心。

    我无贪著,亦无限碍,

    恒为一切,平等说法,

    如为一人,众多亦然。

    常演说法,曾无他事,

    去来坐立,终不疲厌,

    充足世间,如雨普润。

    贵贱上下,持戒毁戒,

    威仪具足,及不具足,

    正见邪见,利根钝根,

    等雨法雨,而无懈倦。

    “一切众生,闻我法者,

    随力所受,住于诸地。

    或处人天,转轮圣王,

    释梵诸王,是小药草。

    知无漏法,能得涅槃,

    起六神通,及得三明,

    独处山林,常行禅定,

    得缘觉证,是中药草。

    求世尊处,我当作佛,

    行精进定,是上药草。

    又诸佛子,专心佛道,

    常行慈悲,自知作佛,

    决定无疑,是名小树。

    安住神通,转不退轮,

    度无量亿,百千众生。

    如是菩萨,名为大树。

    佛平等说,如一味雨,

    随众生性,所受不同,

    如彼草木,所禀各异。

    佛以此喻,方便开示,

    种种言辞,演说一法,

    于佛智慧,如海一渧。

    我雨法雨,充满世间,

    一味之法,随力修行,

    如彼丛林,药草诸树,

    随其大小,渐增茂好。

    诸佛之法,常以一味,

    令诸世间,普得具足,

    渐次修行,皆得道果。

    声闻缘觉,处于山林,

    住最后身,闻法得果,

    是名药草,各得增长。

    若诸菩萨,智慧坚固,

    了达三界,求最上乘,

    是名小树,而得增长。

    复有住禅,得神通力,

    闻诸法空,心大欢喜,

    放无数光,度诸众生,

    是名大树,而得增长。

    “如是迦叶,佛所说法,

    譬如大云,以一味雨,

    润于人华,各得成实。

    迦叶当知,以诸因缘,

    种种譬喻,开示佛道,

    是我方便,诸佛亦然。

    今为汝等,说最实事,

    诸声闻众,皆非灭度。

    汝等所行,是菩萨道,

    渐渐修学,悉当成佛。”

    授记品第六

    尔时,世尊说是偈已,告诸大众唱如是言:“我此弟子摩诃迦叶,于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养恭敬,尊重赞叹,广宣诸佛无量大法,于最后身得成为佛,名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名光德,劫名大庄严。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。国界严饰,无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利不净。其土平正,无有高下、坑坎、堆阜,琉璃为地,宝树行列,黄金为绳以界道侧,散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿,诸声闻众亦复无数,无有魔事。虽有魔及魔民,皆护佛法。”

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “告诸比丘,我以佛眼,

    见是迦叶,于未来世,

    过无数劫,当得作佛。

    而于来世,供养奉觐,

    三百万亿,诸佛世尊,

    为佛智慧,净修梵行。

    供养最上,二足尊已,

    修习一切,无上之慧,

    于最后身,得成为佛。

    其土清净,琉璃为地,

    多诸宝树,行列道侧,

    金绳界道,见者欢喜。

    常出好香,散众名华,

    种种奇妙,以为庄严,

    其地平正,无有丘坑。

    诸菩萨众,不可称计,

    其心调柔,逮大神通,

    奉持诸佛,大乘经典。

    诸声闻众,无漏后身,

    法王之子,亦不可计,

    乃以天眼,不能数知。

    其佛当寿,十二小劫,

    正法住世,二十小劫,

    像法亦住,二十小劫,

    光明世尊,其事如是。

    尔时,大目揵连、须菩提、摩诃迦栴延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍,即共同声而说偈言:

    “大雄猛世尊,诸释之法王,

    哀愍我等故,而赐佛音声。

    若知我深心,见为授记者,

    如以甘露洒,除热得清凉。

    如从饥国来,忽遇大王膳,

    心犹怀疑惧,未敢即便食,

    若复得王教,然后乃敢食。

    我等亦如是,每惟小乘过,

    不知当云何,得佛无上慧?

    虽闻佛音声,言我等作佛,

    心尚怀忧惧,如未敢便食,

    若蒙佛授记,尔乃快安乐。

    大雄猛世尊,常欲安世间,

    愿赐我等记,如饥须教食。”

    尔时,世尊知诸大弟子心之所念,告诸比丘:“是须菩提,于当来世奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬,尊重赞叹,常修梵行,具菩萨道,于最后身得成为佛,号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名有宝,国名宝生。其土平正,玻瓈为地,宝树庄严,无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽,宝华覆地周遍清净。其土人民皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子无量无边,算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法,度脱无量菩萨及声闻众。”

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “诸比丘众,今告汝等,

    皆当一心,听我所说。

    我大弟子,须菩提者,

    当得作佛,号曰名相。

    当供无数,万亿诸佛,

    随佛所行,渐具大道。

    最后身得,三十二相,

    端正姝妙,犹如宝山。

    其佛国土,严净第一,

    众生见者,无不爱乐。

    佛于其中,度无量众。

    其佛法中,多诸菩萨,

    皆悉利根,转不退轮,

    彼国常以,菩萨庄严。

    诸声闻众,不可称数,

    皆得三明,具六神通,

    住八解脱,有大威德。

    其佛说法,现于无量,

    神通变化,不可思议。

    诸天人民,数如恒沙,

    皆共合掌,听受佛语。

    其佛当寿,十二小劫,

    正法住世,二十小劫,

    像法亦住,二十小劫。”

    尔时,世尊复告诸比丘众:“我今语汝,是大迦旃延,于当来世,以诸供具供养奉事八千亿佛,恭敬尊重。诸佛灭后,各起塔庙高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,供养塔庙。过是已后,当复供养二万亿佛,亦复如是。供养是诸佛已,具菩萨道,当得作佛,号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其土平正,玻瓈为地,宝树庄严,黄金为绳以界道侧,妙华覆地周遍清净,见者欢喜。无四恶道,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道,多有天、人、诸声闻众,及诸菩萨无量万亿,庄严其国。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。”

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “诸比丘众,皆一心听,

    如我所说,真实无异。

    是迦栴延,当以种种,

    妙好供具,供养诸佛。

    诸佛灭后,起七宝塔,

    亦以华香,供养舍利。

    其最后身,得佛智慧,

    成等正觉,国土清净。

    度脱无量,万亿众生,

    皆为十方,之所供养。

    佛之光明,无能胜者,

    其佛号曰,阎浮金光。

    菩萨声闻,断一切有,

    无量无数,庄严其国。”

    尔时,世尊复告大众:“我今语汝,是大目揵连,当以种种供具供养八千诸佛,恭敬尊重。诸佛灭后,各起塔庙高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,以用供养。过是已后,当复供养二百万亿诸佛,亦复如是。当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名喜满,国名意乐。其土平正,玻瓈为地,宝树庄严,散真珠华周遍清净,见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻,其数无量。佛寿二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。”

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “我此弟子,大目揵连,

    舍是身已,得见八千,

    二百万亿,诸佛世尊。

    为佛道故,供养恭敬,

    于诸佛所,常修梵行,

    于无量劫,奉持佛法。

    诸佛灭后,起七宝塔,

    长表金刹,华香伎乐,

    而以供养,诸佛塔庙。

    渐渐具足,菩萨道已,

    于意乐国,而得作佛,

    号多摩罗,栴檀之香。

    其佛寿命,二十四劫,

    常为天人,演说佛道。

    声闻无量,如恒河沙,

    三明六通,有大威德。

    菩萨无数,志固精进,

    于佛智慧,皆不退转。

    佛灭度后,正法当住,

    四十小劫,像法亦尔。

    “我诸弟子,威德具足,

    其数五百,皆当授记,

    于未来世,咸得成佛。

    我及汝等,宿世因缘,

    吾今当说,汝等善听。”

    化城喻品第七

    佛告诸比丘:“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好成,劫名大相。诸比丘,彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨,过于东方千国土乃下一点,大如微尘,又过千国土复下一点,如是展转尽地种墨。于汝等意云何?是诸国土,若算师、若算师弟子,能得边际知其数不?”

    “不也,世尊。”

    “诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽末为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来复过是数,无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故,观彼久远犹若今日。”

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “我念过去世,无量无边劫,

    有佛两足尊,名大通智胜。

    如人以力磨,三千大千土,

    尽此诸地种,皆悉以为墨。

    过于千国土,乃下一尘点,

    如是展转点,尽此诸尘墨。

    如是诸国土,点与不点等,

    复尽抹为尘,一尘为一劫。

    此诸微尘数,其劫复过是,

    彼佛灭度来,如是无量劫。

    如来无碍智,知彼佛灭度,

    及声闻菩萨,如见今灭度。

    诸比丘当知,佛智净微妙,

    无漏无所碍,通达无量劫。”

    佛告诸比丘:“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。尔时,忉利诸天先为彼佛,于菩提树下敷师子座,高一由旬。佛于此座,当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时,诸梵天王雨众天华,面百由旬。香风时来,吹去萎华,更雨新者。如是不绝,满十小劫供养于佛;乃至灭度,常雨此华。四王诸天为供养佛,常击天鼓,其余诸天作天伎乐满十小劫,至于灭度亦复如是。诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子,其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王,与一百大臣及余百千万亿人民,皆共围绕随至道场,咸欲亲近大通智胜如来,供养恭敬,尊重赞叹。到已,头面礼足,绕佛毕已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈颂曰:

    “大威德世尊,为度众生故,

    于无量亿劫,尔乃得成佛。

    诸愿已具足,善哉吉无上,

    世尊甚希有,一坐十小劫,

    身体及手足,静然安不动。

    其心常憺怕,未曾有散乱,

    究竟永寂灭,安住无漏法。

    今者见世尊,安隐成佛道,

    我等得善利,称庆大欢喜。

    众生常苦恼,盲瞑无导师,

    不识苦尽道,不知求解脱,

    长夜增恶趣,减损诸天众,

    从冥入于冥,永不闻佛名。

    今佛得最上,安隐无漏道,

    我等及天人,为得最大利,

    是故咸稽首,归命无上尊。

    “尔时,十六王子偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:‘世尊说法,多所安隐,怜愍饶益诸天人民。’重说偈言:

    “世雄无等伦,百福自庄严,

    得无上智慧,愿为世间说,

    度脱于我等,及诸众生类,

    为分别显示,令得是智慧。

    若我等得佛,众生亦复然。

    世尊知众生,深心之所念,

    亦知所行道,又知智慧力,

    欲乐及修福,宿命所行业,

    世尊悉知已,当转无上轮。”

    佛告诸比丘:“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生各得相见,咸作是言:‘此中云何忽生众生?’又其国界诸天宫殿,乃至梵宫,六种震动。大光普照遍满世界,胜诸天光。尔时,东方五百万亿诸国土中,梵天宫殿光明照曜倍于常明。诸梵天王各作是念:‘今者宫殿光明昔所未有,以何因缘而现此相?’是时诸梵天王,即各相诣共议此事。时彼众中,有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:

    “我等诸宫殿,光明昔未有,

    此是何因缘,宜各共求之。

    为大德天生?为佛出世间?

    而此大光明,遍照于十方。

    “尔时,五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,其所散华如须弥山;并以供养佛菩提树,其菩提树高十由旬。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘唯见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

    “世尊甚希有,难可得值遇,

    具无量功德,能救护一切。

    天人之大师,哀愍于世间,

    十方诸众生,普皆蒙饶益。

    我等所从来,五百万亿国,

    舍深禅定乐,为供养佛故。

    我等先世福,宫殿甚严饰,

    今以奉世尊,唯愿哀纳受。

    “尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘唯愿世尊,转于法轮,度脱众生,开涅槃道。’时诸梵天王,一心同声,而说偈言:

    “世雄两足尊,唯愿演说法,

    以大慈悲力,度苦恼众生。

    “尔时,大通智胜如来默然许之。

    “又诸比丘,东南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜昔所未有,欢喜踊跃生希有心,即各相诣共议此事。时彼众中,有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言:

    “是事何因缘,而现如此相?

    我等诸宫殿,光明昔未有。

    为大德天生?为佛出世间?

    未曾见此相,当共一心求。

    过千万亿土,寻光共推之,

    多是佛出世,度脱苦众生。

    “尔时,五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘唯见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’尔时,诸梵天王即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

    “圣主天中王,迦陵频伽声,

    哀愍众生者,我等今敬礼。

    世尊甚希有,久远乃一现,

    一百八十劫,空过无有佛。

    三恶道充满,诸天众减少,

    今佛出于世,为众生作眼。

    世间所归趣,救护于一切,

    为众生之父,哀愍饶益者。

    我等宿福庆,今得值世尊。

    “尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘唯愿世尊,哀愍一切,转于法轮,度脱众生。’时诸梵天王,一心同声,而说偈言:

    “大圣转法轮,显示诸法相,

    度苦恼众生,令得大欢喜。

    众生闻此法,得道若生天,

    诸恶道减少,忍善者增益。

    “尔时,大通智胜如来默然许之。

    “又诸比丘,南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜昔所未有,欢喜踊跃生希有心,即各相诣共议此事:‘以何因缘我等宫殿有此光曜?’时彼众中,有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众而说偈言:

    “我等诸宫殿,光明甚威曜,

    此非无因缘,是相宜求之。

    过于百千劫,未曾见是相,

    为大德天生?为佛出世间?

    “尔时,五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣北方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘唯见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’尔时,诸梵天王即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

    “世尊甚难见,破诸烦恼者,

    过百三十劫,今乃得一见。

    诸饥渴众生,以法雨充满,

    昔所未曾见,无量智慧者,

    如优昙钵华,今日乃值遇。

    我等诸宫殿,蒙光故严饰,

    世尊大慈悲,唯愿垂纳受。

    “尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘唯愿世尊,转于法轮,令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王,一心同声,以偈颂曰:

    “唯愿天人尊,转无上法轮,

    击于大法鼓,而吹大法螺。

    普雨大法雨,度无量众生,

    我等咸归请,当演深远音。

    “尔时,大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。

    “尔时,上方五百万亿国土诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿,光明威曜昔所未有,欢喜踊跃生希有心,即各相诣共议此事:‘以何因缘我等宫殿有斯光明?’时彼众中有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:

    “今以何因缘,我等诸宫殿,

    威德光明曜,严饰未曾有?

    如是之妙相,昔所未闻见,

    为大德天生?为佛出世间?

    “尔时,五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣下方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘唯见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

    “善哉见诸佛,救世之圣尊,

    能于三界狱,勉出诸众生。

    普智天人尊,哀愍群萌类,

    能开甘露门,广度于一切。

    于昔无量劫,空过无有佛,

    世尊未出时,十方常暗冥,

    三恶道增长,阿修罗亦盛,

    诸天众转减,死多堕恶道。

    不从佛闻法,常行不善事,

    色力及智慧,斯等皆减少。

    罪业因缘故,失乐及乐想,

    住于邪见法,不识善仪则,

    不蒙佛所化,常堕于恶道。

    佛为世间眼,久远时乃出,

    哀愍诸众生,故现于世间。

    超出成正觉,我等甚欣庆,

    及余一切众,喜叹未曾有。

    我等诸宫殿,蒙光故严饰,

    今以奉世尊,唯垂哀纳受。

    愿以此功德,普及于一切,

    我等与众生,皆共成佛道。

    “尔时,五百万亿诸梵天王偈赞佛已,各白佛言:‘唯愿世尊,转于法轮,多所安隐,多所度脱。’时诸梵天王而说偈言:

    “世尊转法轮,击甘露法鼓,

    度苦恼众生,开示涅槃道。

    唯愿受我请,以大微妙音,

    哀愍而敷演,无量劫习法。

    “尔时,大通智胜如来,受十方诸梵天王及十六王子请,即时三转十二行法轮。若沙门、婆罗门,若天、魔、梵及余世间,所不能转。谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道,及广说十二因缘法——无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏心得解脱,皆得深妙禅定、三明、六通,具八解脱。第二、第三、第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏心得解脱。从是已后,诸声闻众无量无边不可称数。

    “尔时,十六王子皆以童子出家而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提,俱白佛言:‘世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就。世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已皆共修学。世尊,我等志愿如来知见,深心所念佛自证知。’尔时,转轮圣王所将众中八万亿人,见十六王子出家,亦求出家,王即听许。尔时,彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中,说是大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中亦有信解,其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经,于八千劫未曾休废。说此经已,即入静室,住于禅定八万四千劫。是时,十六菩萨沙弥,知佛入室寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫,为四部众广说分别《妙法华经》,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座安详而坐,普告大众:‘是十六菩萨沙弥,甚为希有!诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛,于诸佛所常修梵行,受持佛智,开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何?若声闻、辟支佛及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法,受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’

    佛告诸比丘:“是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》,一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生与菩萨俱,从其闻法悉皆信解。以此因缘,得值四百万亿诸佛世尊于今不尽。诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥东方作佛,一名阿閦在欢喜国,二名须弥顶。东南方二佛,一名师子音,二名师子相。南方二佛,一名虚空住,二名常灭。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼。西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相。北方二佛,一名云自在,二名云自在王。东北方佛名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛,于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。

    “诸比丘,我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等,应以是法渐入佛道。所以者何?如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后,复有弟子不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德生灭度想,当入涅槃。我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想入于涅槃,而于彼土求佛智慧得闻是经——唯以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众为说是经——世间无有二乘而得灭度,唯一佛乘得灭度耳!

    “比丘当知,如来方便深入众生之性。如其志乐小法,深著五欲,为是等故说于涅槃,是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人怖畏之处,若有多众,欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人欲过此难。所将人众中路懈退,白导师言:‘我等疲极而复怖畏,不能复进。前路犹远,今欲退还。’导师多诸方便,而作是念:‘此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还?’作是念已,以方便力于险道中,过三百由旬化作一城,告众人言:‘汝等勿怖,莫得退还。今此大城,可于中止随意所作。若入是城,快得安隐!若能前至,宝所亦可得去。’是时疲极之众,心大欢喜叹未曾有:‘我等今者免斯恶道,快得安隐!’于是众人前入化城,生已度想,生安隐想。尔时,导师知此人众既得止息,无复疲惓,即灭化城,语众人言:‘汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作,为止息耳!’

    “诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:‘佛道长远,久受勤苦,乃可得成佛。’知是心怯弱下劣,以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说:‘汝等所作未办,汝所住地近于佛慧。当观察筹量,所得涅槃非真实也。’但是如来方便之力,于一佛乘分别说三;如彼导师为止息故化作大城,既知息已而告之言:‘宝处在近,此城非实,我化作耳!’”

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “大通智胜佛,十劫坐道场,

    佛法不现前,不得成佛道。

    诸天神龙王,阿修罗众等,

    常雨于天华,以供养彼佛。

    诸天击天鼓,并作众伎乐,

    香风吹萎华,更雨新好者,

    过十小劫已,乃得成佛道。

    诸天及世人,心皆怀踊跃,

    彼佛十六子,皆与其眷属,

    千万亿围绕,俱行至佛所,

    头面礼佛足,而请转法轮,

    圣师子法雨,充我及一切。

    世尊甚难值,久远时一现,

    为觉悟群生,震动于一切。

    东方诸世界,五百万亿国,

    梵宫殿光曜,昔所未曾有。

    诸梵见此相,寻来至佛所,

    散华以供养,并奉上宫殿,

    请佛转法轮,以偈而赞叹。

    佛知时未至,受请默然坐,

    三方及四维,上下亦复尔,

    散华奉宫殿,请佛转法轮。

    世尊甚难值,愿以大慈悲,

    广开甘露门,转无上法轮。

    “无量慧世尊,受彼众人请,

    为宣种种法,四谛十二缘,

    无明至老死,皆从生缘有,

    如是众过患,汝等应当知。

    宣畅是法时,六百万亿垓,

    得尽诸苦际,皆成阿罗汉。

    第二说法时,千万恒沙众,

    于诸法不受,亦得阿罗汉。

    从是后得道,其数无有量,

    万亿劫算数,不能得其边。

    时十六王子,出家作沙弥,

    皆共请彼佛,演说大乘法:

    我等及营从,皆当成佛道,

    愿得如世尊,慧眼第一净。

    佛知童子心,宿世之所行,

    以无量因缘,种种诸譬喻,

    说六波罗蜜,及诸神通事,

    分别真实法,菩萨所行道,

    说是法华经,如恒河沙偈。

    彼佛说经已,静室入禅定,

    一心一处坐,八万四千劫。

    是诸沙弥等,知佛禅未出,

    为无量亿众,说佛无上慧,

    各各坐法座,说是大乘经,

    于佛宴寂后,宣扬助法化。

    一一沙弥等,所度诸众生,

    有六百万亿,恒河沙等众。

    彼佛灭度后,是诸闻法者,

    在在诸佛土,常与师俱生。

    是十六沙弥,具足行佛道,

    今现在十方,各得成正觉。

    尔时闻法者,各在诸佛所,

    其有住声闻,渐教以佛道。

    我在十六数,曾亦为汝说,

    是故以方便,引汝趣佛慧。

    以是本因缘,今说法华经,

    令汝入佛道,慎勿怀惊惧。

    “譬如险恶道,迥绝多毒兽,

    又复无水草,人所怖畏处,

    无数千万众,欲过此险道,

    其路甚旷远,经三百由旬。

    时有一导师,强识有智慧,

    明了心决定,在险济众难,

    众人皆疲惓,而白导师言:

    我等今顿乏,于此欲退还。

    导师作是念:此辈甚可愍,

    如何欲退还,而失大珍宝?

    寻时思方便,当设神通力,

    化作大城郭,庄严诸舍宅,

    周匝有园林,渠流及浴池,

    重门高楼阁,男女皆充满。

    即作是化已,慰众言勿惧:

    汝等入此城,各可随所乐。

    诸人既入城,心皆大欢喜,

    皆生安隐想,自谓已得度。

    导师知息已,集众而告言:

    汝等当前进,此是化城耳!

    我见汝疲极,中路欲退还,

    故以方便力,权化作此城。

    汝等勤精进,当共至宝所,

    我亦复如是,为一切导师,

    见诸求道者,中路而懈废,

    不能度生死,烦恼诸险道,

    故以方便力,为息说涅槃,

    言汝等苦灭,所作皆已办。

    既知到涅槃,皆得阿罗汉,

    尔乃集大众,为说真实法。

    诸佛方便力,分别说三乘,

    唯有一佛乘,息处故说二。

    今为汝说实,汝所得非灭,

    为佛一切智,当发大精进。

    汝证一切智,十力等佛法,

    具三十二相,乃是真实灭。

    诸佛之导师,为息说涅槃,

    既知是息已,引入于佛慧。”